立て、さあ行こう

洗礼式

ヨハネによる福音書14章の最後のところに、他の福音書であれば、ゲッセマネの園の物語で使われる言葉遣いが立て続けに出てきます。「父がお命じになったとおりに行っている(その御旨のままに、完全に一致して行動している)」と言われているのは、「わたしの思いのままではなく、御心のままになさってください」と祈られたゲッセマネの祈りを思い起こさせます。「さあ、立て。ここから出かけよう」という言葉は、イエスが眠っている弟子たちを起こして、「立て、さあ行こう」と言われたのと同じです。また「世の支配者が来る」という不気味な言葉は、イエスが逮捕される時に、「今はあなたがたの時、また、やみの支配者の時である」と言われた言葉に通じます。つまり、場面こそ違いますが、ヨハネはここであのゲッセマネの園のような場面を描こうとしているのです。
しかし、ヨハネ福音書におけるゲッセマネの園の物語は18章に記されているので、この箇所から、そのまま18章に入るとスムースなのですが、まだ15章、16章、17章とイエスの長い告別説教と最後の祈りが続きます。もしヨハネが伝えた通りだとすれば、15章と16章は、イエスと弟子たちが、最後の晩餐が行われたマルコの家を出て、ゲッセマネの園に向かう道すがら、何度も立ち止まりながら話されたことになります。
この辺りは、聖書学者たちの間でも意見が分かれるところなのですが、今回のシリーズはそのような流れでメッセージを続けたいと思っています。ちなみに、『日本人に贈る聖書物語』にもこのように書かれていました。「二階の大広間があった家からゲッセマネの園まで、男の足で十数分の距離である。しかしこの夜は、そこに着くのに一時間以上もかかった。イエスが、途中何度も城壁のそばに立ち止まり、弟子たちに告別のメッセージを語ったからである」と。
私たちもこの場面から、イエスと共にゲッセマネの園に向かいます。神の御旨が完全に実現されていくゲッセマネの園へ。「立て、さあ行こう。」あなたのあとについて行かせてください。

今日は京都聖会前ですが、地区の先生方の集まりが持たれます。
今週も大切なことを大切に。

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レンブラントから



2012年にFBIのホームページで公表された高額盗難品リストの1位はレンブラント作「CHRIST IN THE STORM(嵐の中のキリスト)」です。1990年にボストンのイサベラ・ガードナー・スチュアート美術館から、警察官になりすました賊によって盗み出されたこの作品は時価3億ドルでした。
改めてこの逸品を観ると、嵐の中、波にもてあそばれて浸水している舟が細かく描写されています。風で飛ばされた踊るロープ。恐怖する弟子たちの表情。ある弟子は帆柱やロープにしがみつき、ある弟子は船酔いし、ある弟子はイエスに詰め寄っています。舟の乗っている誰もが嵐を見ている中で、イエスだけは天の一角から差しこむ光の方を見つめています。その顔は輝いています。更によく見ると、もう一人、この絵の中で飛び出している人がいるのに気がつきます。中央の青い服を着た人物です。彼は嵐を見ているのでも、天を見つめているのでもありません。この絵を見ている私たちを見つめ、何かを訴えているようです。これは誰で、何を伝えようとしているのでしょう。そこで舟に乗っている人を数えると14人いることに気づきます。イエスと12弟子で13人のはずなのに14人いるのです。レンブラントは作品の中に自画像を描き込むことでよく知られていますが、この嵐の舟の中から、時代を越えて、私たちを見つめるこの人物こそキリストの弟子、レンブラント自身なのです。
それはあたかも、ガリラヤの波猛る湖で漕ぎ悩む舟が遠い過去のものではなく、時代を超え、今日もこの嵐の中の、イエスが乗っている舟の中に私たちがいることを、彼は自らを描いて伝えているのではないでしょうか。嵐の中の舟の、イエスの御許に自らを描いたレンブラントが今日私たちを見つめ、招いているのです。イエス・キリストからあなたに贈り物が届いています。あなたはそれをもうお受け取りになりましたか。
イエス・キリストからあなたへ。「あなたがたに贈り物をあげましょう。あなたがたの思いと心を安らかにすること、それがわたしの贈り物です。」やがて私が十字架で、あなたがたの罪のためにこの命をささげるから、あなたがたは平安でいなさい。そして三日目によみがえり、あなたがたに平安を届けるから、あなたがたは平安でいなさい。もうすぐ、慰め主である聖霊があなたのところに来るから、あなたがたは平安でいなさい。

東日本大震災から7年。減災・復興への誓いを新たに。

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Peace Of Mind



随分前のことですが、来日していた歌手のマドンナさんに女性キャスターがインタビューをしました。彼女は流暢な英語でいくつかの質問をした後で、最後にこう尋ねました。「これが最後の質問です。あなたは大成功を収めました。富も美貌も名声も成功もすべてを手に入れています。これ以上、何か欲しいものがありますか?」
マドンナはしばらく考えてからこう答えます。「Peace Of Mind(心の平安) 」。アメリカン・ドリームを手に入れた彼女がまだ持っていなかったもの。心の平安という、永遠に失われることも、色あせることもない宝を彼女は必要としていたのです。イエスの言葉が心に響きます。「あなたがたに贈り物をあげましょう。あなたがたの思いと心を安らかにすること、それがわたしの贈り物です。」この言葉は、十字架の前夜、最後の晩餐が終わった後、弟子たちに語られたイエスの最後の教えです。マシュー・ヘンリという聖書注解者がこう言っています。「キリストはこの世を去る前に遺言書を作成されたのでしょう。ご自分の魂は父なる神におゆだねする。お身体はアリマタヤのヨセフに遺贈する。衣服はローマの兵隊たちに分け与え、母マリアはヨハネの保護のもとに置く。けれども、主は一切を捨てた貧しい弟子たちのために、何を残したらよいかと考え、金銀は何もなかったけれど、はるかに素晴らしいものを残された。それがイエス御自身の持っておられた平安である」と。ご存知だったでしょうか。イエス・キリストからあなたに贈り物が届いています。もう受け取られたでしょうか。イエス・キリストからの贈り物、Peace Of Mindを。

今週も大切なことを大切に。

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すべてのことを教え



「しかし、弁護者、すなわち、父がわたしの名によってお遣わしになる聖霊が、あなたがたにすべてのことを教え、わたしが話したことをことごとく思い起こさせてくださる。」ここでも「弁護者」は、ギリシア語の「パラクレートス(傍らに呼ばれた者)」で、詳訳聖書ではこの箇所も7つの訳を当てています。「しかし、慰め主〈助言者、助け主、とりなす者、弁護者、激励者、援助者〉、すなわち、父が私の名によって〈私の代わりに、私を代表して、私に代わって働くために〉つかわされる聖霊は、あなたたちにすべての事を教えてくださる。また彼は私があなたたちに語った事をことごとく思い起こさせ〈思い出させ、記憶によみがえらせ〉てくださる」と。
「すべてのことを教え」という言葉を、ある聖書注解者は「情報の量ではなく、深みにおける十分さのことである」と説明していました。たとえば、新聞の情報には限界があります。書かれている情報の量、言葉だけではわからない、その背後にある意味があって、その深みに導いてくれるのが聖霊だと言うのです。
宣教師の家庭に生まれ、自身も神学校で学んだことのあるウイリアム・ポール・ヤングが子どものためにルーズリーフに書いた物語があります。やがてその物語が自費出版されると、人生を変える本と言うこと口コミで広まり、ニューヨーク・タイムズのベストセラーリストで、70週連続1位を記録します。それが小説「神の小屋」です。このストーリーが昨年映画化され、日本の役者さんも出演したことで話題になりました。
主人公のマックは、可愛い3人の子ども、信仰深い妻に囲まれ幸せに暮らしていました。ある休日、3人の子どもたちとキャンプに出かけたときに悲劇が起こります。末娘のミッシーがキャンプ場でいなくなったのです。捜索開始から数時間後、廃れた山小屋の中で、ミッシーの血に染まったドレスが発見されます。その残された証拠から連続殺人犯の犯行であると判明。4年後、大いなる嘆きの中にあった彼のもとに奇妙の手紙が届きます。「しばらくだね。ずっと会いたいと思っていたんだよ。もし、お前も会いたいと思ってくれるなら、次の週末、私はあの小屋にいるよ。パパより」。パパというのは、この小説では父なる神のことです。これは殺人犯のいたずらか、ほんとうに神からの招待状なのか。悩みに悩んだ挙げ句、マックは一人でその山小屋に行きます。そして、そこで待っていたのが人生を変える神との出会いでした。
この物語には神の三位一体が巧みに描写されています。神学的には色々な意見があることは承知していますが、父なる神、子なるイエス、そして聖霊、そのことをどう説明すればよいのか。クリスチャンの課題の一つです。それは理論や方程式ではなく、神が人間の痛みにどう向き合ってくださるのか。この本には、三位一体という視点から、そのことが描かれ、サスペンスとファンタジーと神学書が一つになったような感動の一冊になっています。
本の帯には「現代版ヨブ記」と書かれていますが、この本には、人間の本質的な叫びとそれに対する神からの回答が書かれています。それが、聖霊が「すべてのことを教え」という意味です。なぜミッシーは死ななければならなかったのか。神はその時、どこで何をしていていたのか、神はそれを止められなかったのか。私たちもそれぞれの人生でそんなことを感じる時があります。だれもがその心の中に、悲しい廃れた山小屋を持っているのです。でも、その小屋でこそ、神が待っていてくださり、あの思い出したくもない出来事の現場、廃れた小屋を神の小屋としてくださるのです。「そこにて我汝と出会い、汝と語る」と。
この歴史における最大の惨事は、カルバリーの十字架です。しかし、そこが神との出会いの現場と変えられました。すべての答えがそこにあります。

3月に入りました。次の日曜日、3月のオープン礼拝です。ぜひお出かけください。

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聖書は言っています



20世紀最大の伝道者と言われるビリー・グラハムが99歳で天に召されました。「アメリカが生んだ世紀の第伝道者、ビリー・グラハム博士が初来日されたのも、この年(1956年)でございました。日本のキリスト教会は、いまだかつない活気を呈し、東京、大阪において、聖職者のため、また一般信徒のため、大集会が行われました。・・・2月24日、大阪中之島公会堂において特別伝道集会が行われ、・・・中之島公会堂に近づきますと、蜜を慕って群がる蟻のように、ビリー・グラハム師のメッセージを聞かんとて、会場へ会場へと、延々と続く人の群れを見て私の目から涙があふれ出ました。人々は飢えている。神の言葉に飢えている」と、当時の興奮が『エルサレムをめざして』にも記されています。
ビリー・グラハムがまだ若かった頃、アメリカの南部モンゴメリーで持たれたクルセードの講師として招かれたそうです。モンゴメリーは人種差別の激しい地域で、キング牧師で有名な町です。ビリー・グラハムは、このクルセードで、白人と黒人の席を分けることを拒否し、白人と黒人の合同聖歌隊を作ることを要望しました。それに対して南部のメディアは、彼を一斉に批判し、新聞は「田舎者ビリー・グラハムは教会を100年前に戻すためにやって来た」と皮肉をたっぷり込めて、でかでかと書きました。しかし、クルセードの当日、ビリー・グラハムは大会衆とメディアを前にして一寸もひるむことなくこう語ったと言われています。「私が教会を100年前に戻そうとしているなら、私の働きは失敗です。私は100年前ではなく、2000年前に戻そうとしているからです」と。
ビリー・グラハムが説教の中で何度もくり返したフレーズがあります。「But the Bible says(しかし、聖書は言っています)」。さあ、聖書に帰りましょう。キリスト者はキリストのごとく、教会は使徒行伝のごとく。

今週も大切なことを大切に。

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三位一体論



古代を代表する神学者にアウグスティヌスを描いた一枚の絵があります。17世紀のイタリヤ・バロックを代表するジョバンニ・グエルチーノが描いた「三位一体について瞑想する聖アウグスティヌス」です。北アフリカのヒッポで司教をしていたアウグスティヌスが砂浜で書き物をしていました。彼のそばに一人の幼子が立っていて、幼子の可愛い手が砂浜に掘られた小さな穴を指しています。
絵の解説によると、三位一体について瞑想し、何とか『三位一体論』を書き上げようとしていたアウグスティヌスでしたが、余りにも奥深く、神秘に包まれた三位一体について、考えれば考えるほど分からなくなり、途方に暮れていたというのです。ふと気が付くと、一人の男の子が砂浜に穴を掘り、海の水を一生懸命その穴に注ぎ入れていました。
「ねえ坊や、何をしているんだい。」「この海の水を全部このお池に入れるの。」「坊や、それは無理だよ。この大きな海の水を、その小さなお池に全部入れることは出来ないよ。」そう話していると、男の子の姿がキリストに変わり、「あなたがしていることも同じことなのだよ」と言われたというのです。
彼は長い歳月をかけて、ついに『三位一体論』を書き上げるのですが、「私はこの書を議論によらず、祈りをもって閉じたい」と、最後の章全体を祈りで閉じています。「わが主なる神よ、私が一つなる希望よ、私に耳を傾けてください。私が疲れ果てて、あなたを問い求めるのに倦むことなく、常に熱心に、あなたの聖顔を問い求めることが出来ますように。おお、あなたよ、私にあなたを問い求める力をお与えください。あなたは私があなたを見いだすことができるように創造されました。私があなたをいよいよ深く豊かに見いだすようにと言う希望をお与えくださいました。あなたの御前にこそ、わが力、そしてわが弱さがあるのです。・・・ある賢者が『集会書』という名で呼ばれている自分の書物であなたについて語りましたとき、『私は多くのことを語るが彼のところに到達しない。私たちの言説の全体的な完成は彼御自身である」と言っています。それゆえ、私たちがあなたの御許に到達しますとき、『私たちが語り、しかも到達しない」ような『多くのこと』は止むでしょう。あなたは一つに留まり、すべてのうちにすべてとなられるでしょう。私たちは終わることなく、一つにいますあなたを讃えつつ、一つのことを語るでありましょう。そしてあなたにおいて私たちは一つとされるでしょう。主なる一つなる神よ、三位一体なる神よ、この書において私が語りましたすべてのものはあなたに由来することをあなたに属する人々が確認しますように。」

次は2月最後の礼拝、もうすぐ3月です。

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無事之名馬



平昌で開催中の冬季オリンピック、日本人選手の活躍に沸いている。
昨日の中日春秋にはフィギュアスケートの羽生結弦選手の話題で興味深かった。

<無事之(これ)名馬>。作家で競馬を愛した菊池寛が世に広めたと聞く。けがをしない丈夫な馬こそが名馬。馬主でもあった菊池としては自分の馬が心配でとにかく無事でいてほしいという願いもあったようである。<無事之名馬>には当てはまらぬ、おそるべき「名馬」、「名選手」を見る思いである。羽生結弦選手。平昌五輪の男子フィギュアスケートで金メダルに輝いた。五輪二連覇は六十六年ぶりの快挙という。お見事というほかない。優美な演技やこれまでに手にした数々の栄光とは対照的に「無事」とはいえぬ、「有事」がまとわりつく選手である。けがやアクシデント。2014年には、他の選手と激突している。けがをした姿を覚えている人もいるだろう。病気もあった。幼いころは、ぜんそくに悩まされていたとも聞く。五輪が近づいていた昨年11月には練習中に転倒し、右足を損傷した。あの場面に悲鳴を上げ、五輪出場を危ぶんだ人もいたはずだ。練習を再開したのは1月。氷上から2ヶ月間離れざるを得なかった。身の不運を嘆き、ふさぎ込んでも、不思議ではない状況であろう。その「有事」に打ち勝って、もぎとった金メダルは「金」以上に輝き光るだろう。「有事」の名選手は演技後、けがをした自分の右足に「感謝」と語っていた。こちらとしては、その右足を支えた不屈の心にも驚嘆し、感謝する。

無事であることに越したことはありませんが、たとえ有事でも「これ名馬」、私たちもそんなクリスチャンになりたいものです。パウロ曰く、「賞を得るように走りなさい。」(汽灰螢鵐9の24)「わたしたちもまた、このようにおびただしい証人の群れに囲まれている以上、すべての重荷や絡みつく罪をかなぐり捨てて、自分に定められている競争を忍耐強く走り抜こうではありませんか。信仰の創始者また完成者であるイエスを見つめながら。」(ヘブライ12の1−2)

今週も大切なことを大切に。

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ふさわしい助け手



「別の弁護者」をギリシア語では「アロス・パラクレートス」と言います。「アロス」という言葉について、別は別でも同質のものというと意味があると説明をしましたが、「パラクレートス」という言葉について少し解説しておきたいと思います。この言葉は二つの言葉から出来ています。「パラ」は傍らに、側に、近くに(内側に)という意味です。「クレートス(カレオー)」とは呼ぶという意味から、もう少し積極的に訳せば呼び覚ますと言っても良いかも知れません。
ところで、みなさんは創世記でどのようにアダムとエバが造られたかを覚えているでしょうか。創世記の1章、2章にそのことが書かれています。1章の26節、「神は言われた。『我々にかたどり、我々に似せて、人を造ろう。』」神は唯一なのに、「我々」とはどういうことでしょう。これは三位一体なる神の「内なる語らい」です。三位一体の神が、相談して、熟慮して、神にかたどって人を創造されたというのは驚きです。そして2章にはこう書かれています。まず18節、「主なる神は言われた。『人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者(彼にふさわしい助け手)を造ろう。』」さらに21節、「主なる神はそこで、人を深い眠りに落とされた。人が眠り込むと、あばらの骨の一部を抜き取り、その跡を肉でふさがれた。そして、人から抜き取ったあばら骨で女を造り上げられた。」エバの誕生です。
聖書注解者マシュー・ヘンリーは次のように解説しています。「神様は、女を男の頭から造らず、男の足からも造らず、男のサイド(横)であるあばら骨から女を創造されました。よって女性は男性の上に立つわけでも、下に立つわけでもなく、男性の横に立つもの、平等な存在として造られた」と。
天地創造の業、一つ一つを「神はこれを見て、良しとされた」と書かれていますが、一つだけ「良くない」と言われたことがありました。それは人が独りでいることです。そこで彼にふさわしい助け手が与えられました。これは結婚の制度の起源ではありますが、この言葉を下敷きにして、ヨハネ福音書14章のイエスの言葉を理解するなら、助け主である聖霊の派遣の原型と言えるかも知れません。興味深いのは、ここで使われている「あばら骨」という言葉です。ヘブライ語では「ツェラア」と言いますが、その意味は「横、傍ら、側」ということで、ギリシア語の「パラ」と同じような意味になります。聖霊なる神は、あなたの側に呼ばれた、あなたにふさわしい助け手、あばら骨のように、あなたの鼓動を感じ、あなたの心が感じられるほどの近さで、あなたを助けてくださるお方なのです。「聖霊、来てください」と祈りましょう。

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始末に困る者



明治150年と呼ばれる今年、NHKの大河ドラマは明治維新の立役者である西郷隆盛が主役の「西郷どん」です。ところで、大槻牧師が書かれた『言泉集』の中にも西郷さんの言葉が紹介されているのをご存知ですか。『西郷南州翁遺訓』という西郷さんの教えをまとめた本に出て来る言葉です。
「地位も名誉も財産もいらぬという者は、始末に困る者である。しかし、この始末に困る者でなくては、大事を共にすることはできない。」この言葉が『言泉集』の12巻と15巻に出てきますので、どんなメッセージの中で引用されているのか興味のある方は、ぜひ『言泉集』を読んでください。
ところで、「維新」とは、中国最古の詩、詩経の一節で、日本では水戸藩士、藤田東湖が藩の改革を断行するにあたり、この言葉を引用したと言われています。「周雖旧邦 其命維新(周は旧邦なりといえども、その命これ新たなり)」。「維新」と書いて、「これ新たなり」です。
イエス・キリストは宣教の初めに「神の国は近づいた」と語りましたが、今こそ、神の国の実現という神の大事のために、神は地位も名誉も財産もいらぬと言う始末に困る者を必要とされています。無私の愛(アハバット・ヒナム)を持って、本気で世界を変えようという愛の狂人が求められているのです。私たちは今、聖霊による愛の維新を必要としています。愛によって、これ新たなり。

今週も大切なことを大切に。

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別は別でも



16節の短い1節の中にも三位一体を見ることができます。イエスは言われました。「わたしは父にお願いしよう。」ここで使われている「願う」という言葉は、祈るという言葉ですが、普通、祈ると言うとき、それは下位の者が上位の者に対して願う行為なので、ギリシア語では「アイテオウ」という動詞が使われます。しかし、ここでは「エロウタオウ」という動詞が使われます。これは同じ位にいる者が願うという意味です。日本語の聖書ではわかりませんが、父なる神と子なる神、イエス・キリストは同じ位にいるということが、イエスの言葉遣いから明らかにされています。
すると父なる神はイエスの願いに答えてくださいます。イエスの掟を守ることができるようになるために、「父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる」のです。「別の弁護者」、つまり聖霊なる神のことです。ギリシア語では「アロス・パラクレートス」と言います。この言葉はバラエティに富んだ言葉で、詳訳聖書では7つの訳で紹介されています。「父は・・・もうひとりの慰め主〈助言者、助け主、とりなす者、弁護者、激励者、援助者〉を与えられる」と。イエスの掟を守り、それを実行するために、このような助け手が私たちのもとに、私たちの内側に遣わされるという約束が与えられているとは、なんと有り難いことでしょうか。もう少しだけ言葉の説明をします。アロス・パラクレートスの「アロス」とは「別の」「もうひとりの」という意味ですが、別は別でも同質のもの、つまりイエスと寸分違わないお方という意味を持っています。子なる神と聖霊なる神は全く同じ。なぜなら、このお方はイエスと同じように、私たちを助け、慰め、励ましてくださるからです。いかがでしょうか。ここには「三位一体」とは書かれていませんが、明らかに三位一体の神が描かれているではありませんか。そこでもう一度お尋ねします。「神は唯一ですか?」アーメン。ここがスタートです。「父なる神は神ですか?」アーメン。「イエス・キリストは神ですか?」アーメン。「聖霊は神ですか?」アーメン。

今日から平昌で冬季オリンピックです。

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