夜であった



ヨハネ福音書の13章21節からの「裏切りの予告」と小見出しが付けられている部分は、恵まれる内容のない箇所のように思われるかも知れませんが、ここにも深い神の愛を見いだすことができます。13章の冒頭で、イエスが世にいる弟子たちを「この上なく愛し抜かれた」、最後まで、徹底的に、とことん愛し通されたという御言葉を学びましたが、ユダはどうだったのかという疑問を抱きます。しかし、「裏切りの予告」の記事におけるイエスの言葉と仕草を見る限り、イエスがユダを最後まで、この上なく愛し通されたと言わざるを得ません。
イエスは弟子たちの足を洗い、大切な決別の説教を始める前に、「あなたがたのうちの一人がわたしを裏切ろうとしている」と予告しました。レオナルド・ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」は、この予告がなされた場面を描いたものです。弟子たちは落ち着かない様子で「主よ、まさか私のことでは」と代わる代わる言い出します。
ここで大切なのが席順です。ダ・ヴィンチの絵は西洋化されたテーブルを描いた、それも横一列というあまりにも不自然な構図ですが、実際はコの字型の低いテーブルを、イエスを含め13人が囲んでいただろうと考えられています。当時の習慣では、左肘を着いて、足を横に投げ出すように、過越の食事をしていましたが、2番が主人の席、その両隣が主賓の席と決まっていました。ペトロはその席を期待していましたが、実際には末席に座らされていたようです。イエスの右側、1番の席には、イエスの愛しておられた弟子と自らを紹介するヨハネが座っていたました。「イエスのすぐ隣には、弟子たちの一人で、イエスの愛しておられた者が食事の席に着いていた」とある通りです。それだと、ペトロと向かい合う席に座っていたことになりますが、ペトロは裏切り者が誰なのか、イエスに尋ねるようにヨハネに合図を送りました。ヨハネは、その合図に気付き、イエスの胸もとに寄りかかった状態で、「主よ、それはだれのことですか」と尋ねます。するとイエスは小さな声で答えました。「わたしがパン切れを浸して与えるのがその人だ。」
すでにイエスは18節でも、ご自分が裏切られることについて詩編の言葉を引用して語られていました。「しかし、『わたしのパンを食べている者が、わたしに逆らった』という聖書の言葉は実現しなければならない」と。これは詩編41編10節の引用ですが、サムエル記下15章に記されている故事が背景にあります。あのダビデ王が、息子アブサロムのクーデーターによって失脚させられたとき、ダビデの腹心の友であったアヒトフェルがアブサロムに寝返えり、ダビデにかかとを上げたのです。そこでイエスは、パン切れを浸して取り、左側の席に座っていたであろうイスカリオテのユダに、それを渡されました。ダビデはキリストのシンボルですが、キリストもダビデと同じように、腹心の友と思っていたユダの裏切りを経験されます。
この一切れのパンを浸して与えるという行為は、主人が大切な客人に対して示すもてなしの行為であり、特別なことでした。ですから、それは「ユダよ、私はあなたをこの上なく愛している。私のもとに帰って来てほしい」という最後の訴えでだったのです。なんという愛でしょう。しかし、ユダは「これを受け取った者が裏切り者だ」とささやくイエスの声を傍で聞きながら、なにくわぬ顔でそれを受け取ったのです。その結果、ユダは、愛には愛を持って応えることのできなかった残念な人になってしまいました。イエスは彼に「しようとしていることを、今すぐ、しなさい」と言われました。ユダはすぐに出て行きました。ヨハネはその場面を印象的に描きます。「ユダはパン切れを受け取ると、すぐに出て行った。夜であった」と。

今週も大切なことを大切に。

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なんという愛

礼拝メッセージ 「なんという愛」
聖書 ヨハネによる福音書13の21〜30
ヨハネによる福音書シリーズ(101)

13:21 イエスはこう話し終えると、心を騒がせ、断言された。「はっきり言っておく。あなたがたのうちの一人がわたしを裏切ろうとしている。」
13:22 弟子たちは、だれについて言っておられるのか察しかねて、顔を見合わせた。
13:23 イエスのすぐ隣には、弟子たちの一人で、イエスの愛しておられた者が食事の席に着いていた。
13:24 シモン・ペトロはこの弟子に、だれについて言っておられるのかと尋ねるように合図した。
13:25 その弟子が、イエスの胸もとに寄りかかったまま、「主よ、それはだれのことですか」と言うと、
13:26 イエスは、「わたしがパン切れを浸して与えるのがその人だ」と答えられた。それから、パン切れを浸して取り、イスカリオテのシモンの子ユダにお与えになった。
13:27 ユダがパン切れを受け取ると、サタンが彼の中に入った。そこでイエスは、「しようとしていることを、今すぐ、しなさい」と彼に言われた。
13:28 座に着いていた者はだれも、なぜユダにこう言われたのか分からなかった。
13:29 ある者は、ユダが金入れを預かっていたので、「祭りに必要な物を買いなさい」とか、貧しい人に何か施すようにと、イエスが言われたのだと思っていた。
13:30 ユダはパン切れを受け取ると、すぐ出て行った。夜であった。

8月最後の礼拝、今週も礼拝の恵みに感謝。夏の恵みに感謝。

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基督のまねび



キリストこそ、謙遜と愛の模範です。イエスは言われました。「わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を残したのである。」ペトロも言いました。「あなたがたが召されたのはこのためです。キリストは・・・その・・・模範を残されたからです。」
「模範」と訳されている言葉は、ギリシア語の「ヒュポグラモン」という言葉で、当時の子どもたちが字を学ぶ方法から来ていると言われています。子どもの頃、点字で書かれた文字をなぞって新しい字の書き方を覚えたり、習字の時間に先生が書いてくださったお手本に紙を重ねて、それを写したりしたことがあるのではないでしょうか。それがここで言われている「模範」という意味です。
修道者トマス・ア・ケンピスが記したと言われる『キリストにならう(イミタチオ・クリスティ)』は、古くは『基督のまねび』という題でも出版されていた中世の古典的な黙想書です。「学ぶ」の語源が「真似る」なのはよく知られた話しですね。キリストに倣うとは、キリストに学び、真似ることです。この本の冒頭にこう記されています。「私たちの第一のつとめは、イエス・キリストのご生活を黙想することにある。・・・キリストのみことばを十分理解し、それを味わおうとする人は、自分の全生涯を、キリストに一致させるようにと、努めなければならない。」
ペトロの勧めは続きます。「皆互いに謙遜を身に付けなさい。なぜなら、『神は高慢な者を敵とし、謙遜な者に恵みをお与えになる』からです。」ここで使われている「身に付ける」という言葉は、やはり僕がエプロンを身に着ける場合に用いられる言葉で、キリストの洗足を思い出させます。詳訳聖書はその意味を詳しく伝えています。「あなたがたは、みな互いに謙そんを〈家僕の服を着るように〉身に着けなさい《高慢や尊大から解き放たれて、謙そんの衣をどうしてもあなたがたから脱がせることができなくなるほどしっかりと身に付けなさい》」と。
イエスの模範に倣いましょう。「わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしに学びなさい。」Amen

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善かつ忠なる僕



今週も祈祷会を大切に。今週の祈祷会は、教会員の葬儀に合流しました。
91年の生涯を全うされたIさんは、30年に渡り教会の役員を務め、教区内の教会建設にも財務担当として「アリの仕事」を請け負ってくださった超忠実な神の僕でした。地上での最後の日々は、決して幸せとは言えなかったかも知れませんが、その口から出る言葉は、いつも「感謝」でした。証しの中に、救いの恵みを体験した頃の祈りが記されていました。「自分の十字架を背負って、主に全く従い行く者としてください。」その祈りの通りの生涯を全うされたのです。
主の御声が響きます。「善かつ忠なる僕よ。よくやった。お前は少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一緒に喜んでくれ」(マタイ25:21)。

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したとおり、するように



私の母教会である高松教会のメンバーで、聖イエス会の初期の時代からの信徒であられたT先生は、すでに故人ですが、開業医で内科のお医者さまでした。先生の病院を通して、多くの方が信仰に導かれました。私の家族もそうです。T先生は私の憧れのクリスチャンです。熱烈なタイプではなく、穏やかな誰からも慕われるような存在でした。ある年の受難週のことでした。聖餐式の前に、洗足式をすることになり、牧師も含め、信徒一同が互いに足を洗い合いましたが、T先生は、背広の上着を脱ぎ、タオルを腰に巻いて、前に座っている人の足を洗われたのです。たまたまその場に居合わせたのですが、今もその姿を忘れることができません。
イエスは弟子たちの足を洗った後、上着を着て、再び席について、「わたしがしたことが分かるか」と語り始められました。ペトロの足を洗うか、洗わないかというやり取りの中で、「わたしのしていることは、今あなたには分かるまいが、後で、分かるようになる」と言われていた「後で」というのが、キリストの十字架と復活を意味しているとするなら、ここで「わたしがしていることが分かるか」と尋ねられるのは、どこか矛盾していることになります。ですから、13節以下の、イエスご自身が、どうして弟子たちの足を洗ったのかということを説明している内容については、後の時代に書き足されたのではないかという考えがあります。そうかもしれません。しかし、後で分かる意味と、今すぐ分かる意味があったとしても、おかしくはありません。
イエスは言われました。「あなたがたは、わたしを『先生』とか『主』とか呼ぶ。そのように言うのは正しい。わたしはそうである。ところで、主であり、師であるわたしがあなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである。」
「互いに足を洗い合う」と言うことについては、この後、34節を見ると、「新しい掟を与える」と前置きがあり、「互いに愛し合いなさい」という言葉に言い換えられています。ですから、洗足とは、愛と謙遜の模範であって、私たちはそうするようにと召されているということです。しかも、「したこと」ではなく、「したとおりに」、つまり外側だけ真似るのではなく、内側から真似ることが求められているのです。
あの夜、誰よりも洗足の意義を学んだであろうペトロはこう勧めています。「愛する人たち、あなたがたに勧めます。・・・神の僕として行動しなさい。・・・あなたがたが召されたのはこのためです。というのは、キリストもあなたがたのために苦しみを受け、その足跡に続くようにと、模範を残されたからです。『この方は、罪を犯したことがなく、その口には偽りがなかった。』ののしられてもののしり返さず、苦しめられても人を脅さず、正しくお裁きになる方にお任せになりました。そして、十字架にかかって、自らその身に私たちの罪を担ってくださいました。私たちが、罪に対して死んで、義によって生きるようになるためです。そのお受けになった傷によって、あなたがたはいやされました。」

今週も大切なことを大切に。

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イミタチオ・クリスティ

礼拝メッセージ 「イミタチオ・クリスティ」
聖書 ヨハネによる福音書13の12〜20
ヨハネによる福音書シリーズ(100)

13:12 さて、イエスは、弟子たちの足を洗ってしまうと、上着を着て、再び席に着いて言われた。「わたしがあなたがたにしたことが分かるか。
13:13 あなたがたは、わたしを『先生』とか『主』とか呼ぶ。そのように言うのは正しい。わたしはそうである。
13:14 ところで、主であり、師であるわたしがあなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。
13:15 わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである。
13:16 はっきり言っておく。僕は主人にまさらず、遣わされた者は遣わした者にまさりはしない。
13:17 このことが分かり、そのとおりに実行するなら、幸いである。
13:18 わたしは、あなたがた皆について、こう言っているのではない。わたしは、どのような人々を選び出したか分かっている。しかし、『わたしのパンを食べている者が、わたしに逆らった』という聖書の言葉は実現しなければならない。
13:19 事の起こる前に、今、言っておく。事が起こったとき、『わたしはある』ということを、あなたがたが信じるようになるためである。
13:20 はっきり言っておく。わたしの遣わす者を受け入れる人は、わたしを受け入れ、わたしを受け入れる人は、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。」

ヨハネ福音書のシリーズも100回目。
今週も礼拝の恵みに感謝。

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諸人登山



私たちの神は、遠くて近い神です。イザヤ書にこう書かれています。「57:15 わたしは高く聖なるところに住み、また心砕けて、へりくだる者と共に住む。」「高く」、英語の「High」は、地上から「遠く」という使い方もします。一方で、「共に」という言葉を、ある英語の聖書では「Nigh」「近く」と訳していました。私たちの神は、「遠く」聖なる所にいます神であると同時に、心砕けて、へりくだる者の「近く」におられる神なのです。エフェソ2章17節にはこう記されています、「キリストはおいでになり、遠く離れているあなたがたにも、また、近くにいる人々にも、平和の福音を告げ知らされました」と。
海外でも有名な葛飾北斎の「富嶽三十六景」。富嶽とは富士山の別名で、どれも美しい36景ですが、実は裏富士と呼ばれる十景を含め全46作あることが知られています。江戸時代の風景画浮世絵師であった北斎は、ゴッホなど西洋の画家にも影響を与え、リヴィエールは本作に触発され「エッフェル塔三十六景」を描いたほどです。最も有名な「神奈川沖浪裏」は、相模湾の高波の裏に見る富士山を描いたものです。
富嶽三十六景は、どの絵にも富士山が描かれているのですが、どこを探しても富士山が見あたらない絵が一つあります。「諸人登山」という一枚です。富士を遠くに探しても見つからないのは、これが富士登山の絵だからです。この岩だらけの地面こそが富士山なのです。富士山が、あまりにも大きく、そして近くてその存在に気づけないのです。
私たちの信仰もよく似ているのではないでしょうか。神があまりに大きく、近すぎて見えないのです。試練の高波の向うに神を見ることも大切ですが、自らの足もとに神を発見し、その神と共に、高い山に上る人は何と幸いでしょう。「いかに美しいことか。山々を行き巡り、良い知らせを伝える者の足は。」
今日、私たちの足もとに、富士山よりも大いなる神の山、イエス・キリストがおられます。「わたしは遠く聖なるところに住み、また心砕けて、へりくだる者の近くに住む。」「もしわたしがあなたの足を洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる。」だから今、私たちの足を洗っていただきましょう。まだ全部が分からなくても、素直な心になり、洗っていただきましょう。

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ただ信じなさい

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
マルコによる福音書の5章から。

5:35 会堂長の家から人々が来て言った。
「お嬢さんは亡くなりました。もう、先生を煩わすには及ばないでしょう。」
5:36 イエスはその話をそばで聞いて、
「恐れることはない。ただ信じなさい」と会堂長に言われた。・・・
5:41 そして、子供の手を取って、「タリタ、クム」と言われた。
これは、「少女よ、わたしはあなたに言う。起きなさい」という意味である。
5:42 少女はすぐに起き上がって、歩きだした。

Newsweek誌によると、「いま世界で話される言葉は、7000言語と言われる。そのうち4分の1が絶滅の危機にあり、3500の言語は使い手の数が1万人以下に減っている。そして現存する7000言語のうち半分が今世紀中に絶滅すると、多くの言語学者が指摘している。また100年以内に90%が消えるという説もある。日本のアイヌ語や、チリのヤガン語など世界で100ほどの言語は、現状で少数の使い手しか残っておらず、危機的状況にあると言われている。」「過去100年で400の言語が消滅した。これは3カ月に1つの割合だ。」最近では「2週間に1つほどの割合で言葉が消滅している」とも報じられていた。
神の言葉は大丈夫だろうか、と思った。神の言葉が、死語とならないために、教会とクリスチャンが、聖書に聴き、神の言葉に従い、神の言葉を用い、神の言葉に生きなければならない。ヤイロはイエスと共に、わが家に向かって歩きながら、心の中で叫び続けた。「ただ信ぜよ。」

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全身清いのだ



ペトロが「手も頭も」と言ったことに対する、イエスの答えです。「既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけ洗えばよい。あなたがたは清いのだ・・・。」一見自然な文脈に思えますが、実は「足だけ洗えば」という一句が、新約聖書の重要な写本には抜けていて、初代の教父たちも、この言葉について何の言及もしていないことから、原本にはなかったのではないかとも言われています。実際、キリストの洗足は、罪の全き清めの象徴であって、後日、何かを付け足さなければならないようなものではないはずです。
エフェソの信徒への手紙には、何と記されていたでしょう。5章26節以下、「キリストがそうなさったのは、言葉の伴う水の洗いによって、教会を清めて聖なるものとし、 ・・・栄光に輝く教会を御自分の前に立たせるためでした。」また、ヘブライ人への手紙10章10節にはこう記されています。「この御心に基づいて、ただ一度イエス・キリストの体が献げられたことにより、私たちは聖なる者とされたのです。」一度だけで十分でした。足りないものは何もなかったのです。
ところが、相当古い写本から、「足だけ洗えば」という一句が挿入されるようになります。沐浴後は足だけ洗うのが当時の習慣であったということもあるようですが、霊的なことを言えば、救われた後に犯す罪の問題が、この一句を必要としたようです。当時の指導者たちは、聖霊を受けた後に犯す罪を、「足の裏につく塵」と呼んでいます。ですから、私たちの弱さのゆえに、罪をくり返すことはありますが、だからと言って罪の原因、原罪を清めるキリストの全き救いそのものが不完全ということにはならないのです。「一度だけ(Once and for all)」とは、けりを付けるという意味です。 一度だけで十分でした。「既に体を洗った者は、全身清いのだ。あなたがたは清いのだ。」
ヨハネはこれらのことを踏まえて、晩年、彼の手紙の中で次のように勧めました。「自分の罪を公に言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださります」と。ヨハネの手紙一1章9節、この聖書箇所の覚え方は「119」です。キリストの救いは完全無欠です。でも日々足の裏につく塵は「119」まで。

今週も大切なことを大切に。

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遠くて近い神

礼拝メッセージ 「遠くて近い神」
聖書 ヨハネによる福音書13の6〜11ほか
ヨハネによる福音書シリーズ(99)

13:6 シモン・ペトロのところに来ると、ペトロは、「主よ、あなたがわたしの足を洗ってくださるのですか」と言った。
13:7 イエスは答えて、「わたしのしていることは、今あなたには分かるまいが、後で、分かるようになる」と言われた。
13:8 ペトロが、「わたしの足など、決して洗わないでください」と言うと、イエスは、「もしわたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる」と答えられた。
13:9 そこでシモン・ペトロが言った。「主よ、足だけでなく、手も頭も。」
13:10 イエスは言われた。「既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけ洗えばよい。あなたがたは清いのだが、皆が清いわけではない。」
13:11 イエスは、御自分を裏切ろうとしている者がだれであるかを知っておられた。それで、「皆が清いわけではない」と言われたのである。

今日は帰省されてた方と帰省してこられた方が入れ替わって、普段と顔ぶれのちがう礼拝でした。
今週も礼拝の恵みに感謝。

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