神の身分と僕の身分



イエス・キリストこそ、すべての支配者、王の王です。しかし同時に、手ぬぐいを腰に巻き、弟子たちの足を洗われた僕です。ヨハネによれば、イエスは「御自分の時が来たことを悟り、・・・父(なる神)がすべてを御自分の手にゆだねられたこと、また、御自分が神のもとから来て、神のもとに帰ろうとしていることを悟り」、この洗足という、本来奴隷のなすべき仕事をなされました。そこには何と大きなギャップがあることでしょうか。このギャップこそ、キリストの特徴です。
フィリピの信徒への手紙にはこう記されています。「キリストは、神の身分でありながら、・・・僕の身分になり・・・」。
詳訳聖書は味わい深いです。「2:6 〔キリストは〕、神と本質的に一つ〔神が神であられるための属性をすべて保有しておられる〕〈神のかたち〉であられますが、神と等しいというこの事を固守しておきたい〈保留しなければならない〉とはお思いにならないで、2:7 かえってご自分をむなしくして〔そのすべての特権と正当な威厳を脱ぎ捨てて〕しもべ〈奴隷〉の姿をとられ、人間のさまになられました〈人間としてお生まれになりました〉。2:8 彼は、人間の姿でお現れになったのち、〔さらになお〕ご自身を低くして〈へりくだって〉、死に至るまで、しかも〔あの〕十字架の死に至るまで、その服従を貫かれました。」
最後の言葉は、ヨハネ福音書13章1節にも通じます。「イエスは、世にいる弟子たちを愛して、この上なく(とことん、最後まで)愛し抜かれた。」これが神のなされたことです。神は、そこまでしても、あなたの足を洗い、あなたとかかわりを持ちたかったのです。
この場面での、ペトロの発言や態度は、彼の性格をよく表しています。彼の席が13番目だったとしたら、足を洗ってもらったのも最後だったでしょう。どれくらい待たされたでしょうか。ようやく自分の番が回ってきたとき、彼はずっと我慢していた思いをいっきに吐き出しました。彼は、どうしてあなたが私の足を洗うのかと抵抗したり、私の足は洗わないでいいと拒絶したり、洗わないと関係がなくなると言われると、手も頭も洗ってほしいと要求したり、とにかく極端です。しかし、9節を最後に、彼が何も言わなくなるのは、彼がここで未だ見ぬ我と出会ったからではないでしょうか。
そんな彼がしなければならなかったことは、「わたしのしていることは、今あなたには分かるまいが、後で分かるようになる。だから今は何も言わないで、あなたの足を洗わせなさい」と言われるイエスの前に、汚れたままの足を素直に差し出すことだけでした。

「The Servant(しもべ)」という題が付けられている絵があります。この人はビジネスマンでしょうか。立派な革の椅子に座っています。彼は頭を抱えていますが、取引に失敗したのでしょうか。それとも家庭に問題があるのでしょうか。きっと誰の人生にも、こんな風に頭を抱えこんでしまうようなことがあるのだと思います。しかし、その時こそ、私たちの足もとにイエス・キリストがいてくださるのです。この方こそ、未見の我ならぬ、未見の神です。世界の王の王である方が僕の手ぬぐいを腰に巻き、あなたの足を洗うために、ひざまずいておられます。

今日は「山の日」、名前が好きです。

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少女よ、起きなさい

今週も祈祷会を大切に。
御言葉をシェアします。マルコによる福音書の5章から。

5:36 イエスはその話をそばで聞いて、「恐れることはない。ただ信じなさい」と会堂長に言われた。

今週は、日曜の礼拝後から始まったサマースクールの報告集会でした。
サマースクールの恵みを感謝します。

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未見の我



渡辺和子先生の「面倒だから、しよう」に、相田みつをさんの詩が紹介されていました。

トマトがね、トマトのままでいれば、ほんものなんだよ、
トマトをメロンに見せようとするから、偽物になるんだよ。
みんなそれぞれにほんものなのに、骨を折って偽物になりたがる。

渡辺和子先生の文章です。
若い人はよく“自分探し”という言葉を使いますが、自分というものは、押し入れを開ければ見つかるようなものではありません。自分探しとは、私は一体どういう人間なのだろうと言うことを絶えず模索することです。失敗をしたら、その失敗をしっかりと受けとめ、成功をしたら、私にもこんないいところがあるのかと今まで気付かなかった自分に気付くこと。・・・

未見の我という言葉があります。私たちは、自分自身を全部知っているわけではありません。いろいろな人との出会いやさまざまな経験を通じて「未だ見ざる我」に気付きながら、パーソナリティを自分らしく作っていくことが、大事なのです。

先生らしい文章に心が和みます。
私たちも聖書が教えてくれる「未見の我」、ほんとうの自分と出会えますように。

昨日は礼拝後に、福井県の高浜に移動、子どもたちのミニキャンプを持ちました。
台風の予報もあったので、到着後、すぐに海水浴へ。楽しい時間を過ごすことができました。
今日は朝からあいにくの雨模様でしたが、大槻筆子先生の足跡を辿り、早めに名古屋に戻って来ました。
高浜に導いてくださった主に感謝。

今週も大切なことを大切に。

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洗足と未見の我

礼拝メッセージ 「洗足と未見の我」
聖書 ヨハネによる福音書13の3〜11ほか
ヨハネによる福音書シリーズ(98)

13:3 イエスは、父がすべてを御自分の手にゆだねられたこと、また、御自分が神のもとから来て、神のもとに帰ろうとしていることを悟り、
13:4 食事の席から立ち上がって上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。
13:5 それから、たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い、腰にまとった手ぬぐいでふき始められた。
13:6 シモン・ペトロのところに来ると、ペトロは、「主よ、あなたがわたしの足を洗ってくださるのですか」と言った。
13:7 イエスは答えて、「わたしのしていることは、今あなたには分かるまいが、後で、分かるようになる」と言われた。
13:8 ペトロが、「わたしの足など、決して洗わないでください」と言うと、イエスは、「もしわたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる」と答えられた。
13:9 そこでシモン・ペトロが言った。「主よ、足だけでなく、手も頭も。」
13:10 イエスは言われた。「既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけ洗えばよい。あなたがたは清いのだが、皆が清いわけではない。」
13:11 イエスは、御自分を裏切ろうとしている者がだれであるかを知っておられた。それで、「皆が清いわけではない」と言われたのである。

今週も礼拝の恵みに感謝。
礼拝後、福井県の高浜町にある教会へ。小さなサマースクールです。

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とことんまで愛された



ヨハネ福音書だけではわからない、洗足の真実があります。ルカによれば、最後の晩餐の席上、弟子たちがあることで議論を始めています。その議論とは、「だれがいちばん偉いのか」ということです。『日本人に贈る聖書ものがたり』で、この場面が席順を決める話しから始まっているのは、とても自然で、納得させられる描写です。
そういうことなら、「だれがいちばん偉いのか」という議論が始まったというのも、うなずけます。そこでイエスは十字架を前に、大切な教えを語られました。ルカによる福音書22章26節以下、「あなたがたの中でいちばん偉い人は、いちばん若い者のようになり、上に立つ人は、仕える者のようになりなさい。食事の席に着く人と給仕をする者とは、どちらが偉いか。食事の席に着く人ではないか。しかし、わたしはあなたがたの中で、いわば給仕する者である。」もしヨハネ福音書につなげるなら、そう言ってから、イエスは食事の席から立ち上がって、上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれ、たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い始めたのかもしれません。
ヨハネは、ここで「イエスは、・・・御自分の時が来たことを悟り、世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた」と前置きしていますが、「この上なく愛し抜かれた」という部分を他の訳と比較してみましょう。口語訳は「彼らを最後まで愛し通された。」詳訳聖書は新共同訳と口語訳を合わせた訳で「彼らを最後まで〈この上なく〉愛された。」新改訳聖書は「その愛を残るところなく示された。」リビングバイブルも同様に「愛を余すところなく示されました。」フランシスコ会訳は「限りない愛をお示しになった。」文語訳は「極みまで之を愛し給へり。」岩波訳も「極みまで愛した。」
ギリシア語では「テロス」という言葉が使われていますが、時間的は「最後まで」、程度においては「極限まで、徹底的に」という意味で、ヨハネ福音書13章の場合は、その両方の意味を含んでいると考えられます。十字架の前夜、キリストの愛は最高潮に達していたということです。しかし、もう一歩進んで考えるなら、神の愛は十字架で終わったのではなく、今も続いているということではないでしょうか。私たちが御国に行くその日まで、栄光から栄光へと、主と同じ姿に変えられるその日まで、最後まで、愛してくださるのです。
ちなみに、新約聖書に40回、テロスという言葉が使われますが、一番最後に使われるのは、ヨハネの黙示録22章13節、今年の御名の聖書箇所です。「わたしはアルファであり、オメガである。最初の者にして、最後の者、初めであり、終わりである。」私たちのしんがりとなってくださる神は、弟子たちの汚れた足を洗うことによって、とことんまで愛される愛を示されたのです。この愛を私たちもとことん信じて祈り続けます。「私の救いの原因である十字架、私を清め神化する十字架、天国の道である十字架、私のすべてである十字架」と。

次の日曜日は8月のオープン礼拝です。暑い時期ですが、ぜひお出かけください。

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GOD IS NOW HERE

今週も祈祷会を大切に。御言葉をシェアします。
マルコによる福音書の5章から。

5:35 会堂長の家から人々が来て言った。「お嬢さんは亡くなりました。もう、先生を煩わすには及ばないでしょう。」
5:36 イエスはその話をそばで聞いて、「恐れることはない。ただ信じなさい」と会堂長に言われた。
5:37 そして、ペトロ、ヤコブ、またヤコブの兄弟ヨハネのほかは、だれもついて来ることをお許しにならなかった。
5:38 一行は会堂長の家に着いた。イエスは人々が大声で泣きわめいて騒いでいるのを見て、
5:39 家の中に入り、人々に言われた。「なぜ、泣き騒ぐのか。子供は死んだのではない。眠っているのだ。」
5:40 人々はイエスをあざ笑った。しかし、イエスは皆を外に出し、子供の両親と三人の弟子だけを連れて、子供のいる所へ入って行かれた。
5:41 そして、子供の手を取って、「タリタ、クム」と言われた。これは、「少女よ、わたしはあなたに言う。起きなさい」という意味である。
5:42 少女はすぐに起き上がって、歩きだした。もう十二歳になっていたからである。それを見るや、人々は驚きのあまり我を忘れた。

今週も『あかしびと』の記事を少し紹介した後、マルコ福音書の5章の物語から学びました。
ある大学で一人の優秀な学生が、「神は存在しない」ということを力説し、黒板に大きな文字で、「GOD IS NOWHERE(神はどこにもいない)」と書きました。しばらく、その文字を見ていたクリスチャンの学生が私も同意すると言い、whereのwとhの間にスペースを空けて書き直しました。するとどうでしょう、その意味は全くちがうものに変えられました。「GOD IS NOW HERE(神は今ここにいる)」。人生のグラウンド・ゼロで泣き崩れ、倒れ伏すその場所に、神はおられるのです。

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8月のオープン礼拝



暑中お見舞い申し上げます。
今日から8月、夏バテなどされませんようにお過ごしください。

次の日曜日は、8月のオープン礼拝です。
オープン礼拝は、教会は初めてと言われる方にも入りやすい礼拝です。
8月のテーマは「ほんとうの自分」。
是非お出かけください。

日曜の朝10時半。弥富公園東、丘の上の教会。
入場無料、駐車場、こども部屋あり。

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勇気



今月18日に、105歳で亡くなられた聖路加国際病院の名誉院長、日野原重明先生の葬儀が先週の土曜日に営まれたと報じられていました。先生が訳されたバーナード・ウェーバー著の「勇気」という児童書があります。いろいろな勇気があることを教えてくれる素敵な本です。

・いきなり、補助輪なしでつっぱしるのも勇気。
・探偵小説の犯人を知りたくても、最後のページを見たりはしないのも勇気。
・しゃべらないと約束したとっておきの秘密を漏らさないのも勇気。
・真っ暗にして眠るのも勇気。
・髪をばっさり切ってもらうのも勇気。
・壊されても、またやり直すのも勇気。

政治家の失態や国会でのお粗末な答弁が連日報じられ、誰もが呆れていると思います。もう少しだけみんなに勇気があったら、こんなニュースはなくなるでしょうか。本当のことを話すのも勇気。「ごめんなさい」と謝るのも勇気。クリスチャンとしては、人が嫌がる仕事を率先してするのも勇気。辛い思いをしている人に寄り添い、一緒に祈るのも勇気。何よりも、キリストを伝えるのも勇気ということではないでしょうか。
礼拝で学んでいる『ヨハネによる福音書』のシリーズも13章に入ります。ヨハネ福音書は構造的に、12章までと13章からの2つに分けることができますが、12章の終わりのところで、前半部分を要約するようなイエスの叫びを聞き、13章は「さて、過越祭の前のことである」と仕切り直すかのような前置きで始まります。ヨハネ福音書は、12章で、キリストがろばの子に乗ってエルサレムに入城されたことが記され、続いて「一粒の麦」の譬えが語られました。すでにキリストの最後の一週間、受難週に入っているわけですが、ヨハネは他の福音書のように、その週の出来事については触れずに、13章では十字架の前夜、あの最後の晩餐の席まで話しをスキップさせます。つまり、ここではもうキリストの最後の24時間に突入しているのです。ヨハネは、ここに、最後の晩餐の席でなされた信じられない出来事をまるでビデオで収めるかのように事細かに記録しました。僕となって弟子たちの足を洗うイエスの姿です。これもキリストの勇気でした。

今週も大切なことを大切に。

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最後まで愛する神

礼拝メッセージ 「最後まで愛する神」
聖書 ヨハネによる福音書13の1〜5
ヨハネによる福音書シリーズ(97)

13:1 さて、過越祭の前のことである。イエスは、この世から父のもとへ移る御自分の時が来たことを悟り、世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた。
13:2 夕食のときであった。既に悪魔は、イスカリオテのシモンの子ユダに、イエスを裏切る考えを抱かせていた。
13:3 イエスは、父がすべてを御自分の手にゆだねられたこと、また、御自分が神のもとから来て、神のもとに帰ろうとしていることを悟り、
13:4 食事の席から立ち上がって上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。
13:5 それから、たらいに水をくんで弟子たちの足を洗い、腰にまとった手ぬぐいでふき始められた。

今週も礼拝の恵みに感謝。

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ローマ法王になる日まで



先週は「ハクソー・リッジ」という映画を紹介しましたが、もう一本、いま公開されている「ローマ法王になる日まで」という映画を紹介します。現ローマ法王フランシスコの知られざる激動の半生を描いた作品で、アルゼンチン出身、南米初のローマ法が誕生するまでの物語です。
2013年、第266代ローマ法王に就任したフランシスコは、貧しさや困難にあえぐ人々に寄り添った活動を展開し、環境問題や人種差別、金融システムにも物を申し、国境に壁を作ると発言したトランプ大統領に苦言を呈するなど、大きな影響力を持つ存在です。アメリカの音楽や政治を扱う雑誌ローリング・ストーンの表紙まで飾ったその人気は、“ロックスター”のようだとも喩えらます。
物語は、法王がまだベルゴリオと呼ばれていた青年時代から始まります。当時、アルゼンチンは軍事政権下にありましたが、謎の失踪者が後を絶たず、反政府の動きをする者は容赦なく殺害されました。若くしてアルゼンチンの管区長となっていたベルゴリオは、そんな時代の流れに翻弄されます。1985年、ようやくアルゼンチンの暗黒時代は幕を下ろしますが、ベルゴリオは失意のうちに、ドイツに渡りました。そして、ある日、引き寄せられるように足を踏み入れた教会で「結び目を解くマリア」という一枚の聖画と出会います。この一枚の絵が、その後の彼の人生を大きく変えていくという話しです。
プロテスタントの教会では、カトリックのように聖母マリアや聖人を通して願いごとをしたりはしません。直接キリストに向かって祈りますので、誤解しないようにしていただきたいのですが、結び目を解く神の恵こそ、神の救いではないでしょうか。それは私たちが自分では解けない多くの問題に悩まされているからです。国と国、宗教と宗教、個々の人間関係(夫婦、親子、学校、職場、教会でも・・・)が複雑化しています。何よりも神との関係がもつれ、ややこしくなっていないでしょうか。二つのものが、ほんとうの意味で一つになるために、まずもつれた結び目を解きほぐしていただかなくてはなりません。
ラザロの復活の物語を覚えていますか。手足を布でまかれたまま墓から出て来たラザロに対してイエスが語られた言葉です。「ほどいてやって、行かせなさい。」これがイエスの救いです。イエスは叫んで、こう言われた。「わたしを信じる者が、だれも暗闇の中にとどまることのないように、わたしは光として世に来た。わたしは、世を救うために来たからである。」複雑に絡み合った結び目を解くために来たからである。「ほどいてやって、行かせなさい。」

蒸し暑い日が続いていますが、週末も元気でお過ごしください。

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