原点に戻る



今年も礼拝でヨハネ福音書の続きを学びます。10章の最後の部分からになりますが、ヨハネはキリストが十字架に上げられる約半年前の出来事を、7章から仮庵祭(スコットと呼ばれる秋の祭)を中心に注意深く描いてきました。9章では仮庵祭の後、シロアムの池でなされた盲人開眼の奇跡、10章ではそれに続いて、キリストが十字架を暗示しながら、良い羊飼いの譬えを語られ、10章の後半では神殿奉献記念祭(ハヌカと呼ばれる冬の祭り)においてイエスが「わたしと父とは一つである」と語られた所まで昨年学びました。
次回は11章に進みますが、ラザロの復活の奇跡が描かれます。それは、いよいよキリストが十字架に上げられる過越祭(ペサハと呼ばれる春の祭り)が近づいた頃の話になりますので、その間、3ヶ月ほどのことが、10章の最後の部分に記されていることになります。
ヨハネ福音書は21章からなりますが、ラザロの復活の後、11章の最後の所でイエスを殺す計画が具体化されますので、これから学ぶ福音書の残り半分は十字架の物語と言っても、決して言い過ぎではありません。それでは十字架の物語を描き始めるに当たって、福音記者ヨハネは私たちに何を伝えているのでしょう。
「イエスは、再びヨルダンの向こう側、ヨハネが最初に洗礼を授けていた所に行って、そこに滞在された。」福音書の1章に描かれた洗礼者ヨハネのことを覚えているでしょうか。洗礼者ヨハネは、自分の所に悔い改めのバプテスマを受けに来る群衆に向かって、「わたしの後から来る方は、わたしよりすぐれたお方で、わたしはその履物の紐を解く資格もない」と語り、ついにイエスが現れ、イエスの上に御霊が降るのを見て、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」と、イエスを証ししました。あれから3年、いま何が起こっているかと言うと、「多くの人々がイエスのもとに来て言った。『ヨハネは何のしるしも行わなかったが、彼がこの方について話したことは、すべて本当だった。』そこでは、多くの人々がイエスを信じた」と言うのです。これはヨハネ福音書の前半を統べくくる結論のように聞こえます。
イエスはこの後、ただ十字架にかかるために、再びヨルダンを渡りますが、今回ここを学びながら、私には、まるでイエスがご自分の原点に戻られたように思えました。ヨハネから洗礼を受け、御霊を注がれ、天からの声を聞き、「世の罪を除く神の小羊だ」と言われた、ご自分の原点に立ち戻られたのではないでしょうか。同時に、福音書を記すヨハネは、読者である私たちも、原点に帰ろうと呼びかけているように思えるのです。
昨年の暮れに、ある小冊子で連載されていたある牧師先生の文章の目が留まりました。「ふり返る祈り」と題が付けられているこんな話しです。「もう二十年近くも前ですが、かかりつけの医院で診察を受けていると、医者がポツポツと語り始めました。『私は物事に迷うと、そもそも自分は何でこれをやっているのかと、自分の原点に戻ろうとします。そうすると、今の自分がすべきことが見えてくるんです。』問うてもいないのに医者が突然そう語り始めたので、少し驚くとともに、私は何か天の声を聞いているような気持ちになりました。」
イエス・キリストも十字架に立ち向かう前に、自分の原点に戻り、自分がなすべきことを確かめられたのではないかと思うのです。今年の標語(原点)をもう一度確認しましょう。ヨハネによる福音書15章4節、「わたしにつながっていなさい。」1月もあっと言う間に20日が過ぎました。今年こそ、と思っていていたのに、つながっていない状態が続いているなら、原点に戻り、自分がなすべきことを見直しましょう。

ある人が三日坊主でも、100回くり返せば360回になると言っていました。
今週も大切なことを大切に。

今日はロゴス社の編集会議。京都に向かう新幹線の中ですが、車窓は見事な雪景色です。

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実か幹か



枝が意識すべきものは
実か幹か

イエスは言われる
あなたがたがわたしにつながっており
わたしがあなたがたにつながっていれば
その人は実を豊かに結ぶ

枝にとって大切なことは幹だ
つながっていれば
その結果、実を結ぶ

それなのに
私たちは幹と反対の方ばかりを見
果実がたわわに実っているかどうかに
一喜一憂する

実を見て木を知るのだから
実を無視することはできないだろう
しかし幹とつながっていなければ
絶対に絶対に実はならない

イエスは言われる
わたしにつながっていなさい
わたしもあなたがたにつながっている
ぶどうの枝が
木につながっていなければ
自分では実を結ぶことができないように
あなたがたも
わたしにつながっていなければ
実を結ぶことはできない

どんな実を、どれだけ結んだか
それも幹にゆだね
もっと幹を意識しよう
もっともっと
もっともっと

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覚書



天才的数学者であり偉大な哲学者でもあったパスカルは、31歳になるまで神から離れ、逃げ回ったと告白しています。
しかし、1654年11月23日、夜10時30分、彼は生ける神に出会い、その夜の出来事を覚書として布切れに記し、コートの内側に縫い付けました。それが彼の死後に見つかりましが、覚書にはこう書かれていました。

アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神よ。
あなたは哲学者の神ではありません。・・・
福音書に示された神こそ実在の神。・・・
わたしはあなたを知ります。
歓喜、歓喜、歓喜の涙! 
わたしはあなたから離れ、命の水の源を捨てていましたが、
あなたはわたしを捨てませんでした。
どうかわたしが、これより後、神から永久に離れませんように。

それ以来パスカルには、39歳で天に召される、哲学者、数学者を超えた、聖人の輝きがあったと言われています。
私たちも願います。「どうか私たちが、これから後、神から永久に離れませんように。」

今週も大切なことを大切に。

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固定



私たちの願いは、本気でキリストにつながることです。言葉を換えるなら、私たちのまなざし、フォーカスをキリストに固定することです。使徒パウロの言葉を借りればこう言うことです。「すべての重荷や絡みつく罪をかなぐり捨てて、自分に定められている競争を忍耐強く走り抜こうではありませんか。信仰の創始者また完成者であるイエスを見つめながら」(ヘブライ人への手紙12:1-2)。新改訳聖書では、「イエスから目を離さないでいなさい」と訳され、英語の聖書では「fix(固定する)」という言葉が使われているところです。パウロはまたこうも言っています。「あなたがたの中で善い業を始められた方が、キリスト・イエスの日までに、その業を成し遂げてくださると、わたしは確信しています」(フィリピの信徒への手紙1:6)と。
だから、今ある自分の姿に嘆く必要はありません。焦ることも、逃げ出すこともありません。あなたの救いの始めとなってくださったキリストが、必ず救いのしんがりとなってくださるのですから、この方から目を離さないようにしましょう。私たちの救いの始めとなり、しんがりとなってくださる十字架のキリストを見つめ続けましょう。もっと驚きを持って、もっと感動を持って。

次の日曜日は、地域の教会が集まっての新年の信徒聖会です。
講師は伊丹信夫牧師(聖イエス会城東教会・大阪府大東市)。
御言葉を待ち望みます。

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読書百遍



元旦礼拝のメッセージで96歳になる老牧師の証しを紹介しました。奇跡的に戦争から生きて帰って来た青年は、自分が生かされていることの意味を考えました。その時に、運命を変える一冊の本と出会います。それが「十字架の黙想」という小冊子でした。まだ教会に導かれる前の話しで、聖書を読んだこともなかったのですが、序文に書かれていた「我神に生きんために」とのひと言葉に捉えられ、「読書百遍と言う、それならわかるまで読んでみよう」と、その本を読み始めます。当時、国鉄で車掌をしていたそうですが、いつもポケットに十字架の黙想を入れて、時間を見つけては、心奪われて夢中でその本を読みました。読み進んでいるうちに、神は愛であって、私たちをキリストの似姿に変えようとしているということがわかります。それは驚きの発見でした。
キリストにつながり続けるために、「今年はこれで行こう」と言うのが、元旦の私のメッセージでした。キリスト教伝来400年の記念に1949年に書き上げられた十字架の黙想ですが、68年の時を経て、現代語訳「十字架の黙想・平成版」として今年2月に出版されます。昨年の暮れに、注文を受け付けていましたが、メッセージを聞いて、元日以降、追加の注文が続いています。今年、この本が、私たちの人生を一変し、信仰を覚醒するリバイバルの教科書として用いられることを期待しています。ぜひお祈りください。またぜひお買い求めください。
教会で、これだけ「十字架の黙想・平成版」をPRしていますので、私にもそれなりの覚悟があります。今年は、礼拝でできるだけ十字架の賛美を歌おう、そして、できるだけ十字架のメッセージを語らせていただきたい、これが2017年・私の抱負です。礼拝で、ヨハネ福音書をシリーズで学んでいますが、今年は10章の最後の部分から始まります。11章は有名なラザロの復活。そして12章から後、キリストの最後の1週間が始まります。ヨハネが語る十字架の真実を、毎週お話しできれば幸いです。

今日は成人の日。新成人のみなさん、おめでとうございます。
今週も大切なことを大切に。

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しんがり



待降節の間、新年の御名と標語をくり返しあがめ、味わっていたとき、一つの御言葉が閃きました。それはイザヤ書52章の御言葉です。イザヤ書52章は、王であるメシアの帰還が預言されているところですが、主に贖われた者が、罪のバビロンを離れ、神の国を目指して進んで行く様子が次のように描かれています。
「52:11 立ち去れ、立ち去れ、そこを出よ。汚れたものに触れるな。その中から出て、身を清めよ。主の祭具を担う者よ。52:12 しかし、急いで出る必要はない。(あの出エジプトの時のように、慌てなくてもいい)、逃げ去ることもない。(堂々と歩んで行くことができる。なぜ?)あなたたちの先を進むのは主であり、しんがりを守るのもイスラエルの神だから。」
心に閃いたのは、最後の「しんがり」という言葉でした。しんがりとは、最後尾で戦い続ける部隊のことですが、その言葉には「集める」という意味があります。しんがりを守るというのは、最後尾で戦い続けると共に、自軍が散らかしたものをほったらかしにせずに集めることなのです。戦場では、負傷者や遺体を引きずってでも連れ帰らなければならないように、私たちの人生における恥も失敗も傷も、神が全部後始末してくださるというのが、しんがりと言うことの意味です。その最大の業は、イザヤ書53章、イエス・キリストの十字架でした。
私たちのうちに「善い業を始められた方が、キリスト・イエスの日までに、その業を成し遂げてくださる」と私は確信しています。ですから、今ある自分の姿に嘆く必要はありません。焦ることも、逃げ出すこともありません。あなたの救いの始めとなってくださったキリストが、救いのしんがりとなってくださるからです。
イザヤは語りました。「わたしたちの聞いたことを、誰が信じ得ようか。・・・彼(キリスト)は軽蔑され、人々に見捨てられ、多くの痛みを負い、病を知っている。・・・彼が担ったのはわたしたちの病、彼が負ったのはわたしたちの痛みであった・・・。彼の受けた懲らしめによって、わたしたちには平和が与えられ、彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。」十字架の上でキリストは「成し遂げられた」と宣言されましたが、この十字架の言葉がある限り、主の名を呼び求める者はだれでも救われるのです。
新しい週報をご覧下さい。表紙は、2月に出版される「十字架の黙想・平成版」の表紙で使われる十字架のモチーフです。そこに短い祈りの言葉が書いてありますので、一緒に読み、私たちの祈りとしましょう。
「私の救いの原因である十字架、私を清め神化する十字架、天国への道である十字架、私のすべてである十字架。」

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おどろきをもって



ドイツの詩人であり作家でもあるヘルマン・ヘッセが「蝶」という書物の中で、こんなことを書いています。「おどろきをもって始まり、おどろきをもって終わる。・・・おどろきこそ、認識の第一歩であり、同時に畏敬の念をおぼえる第一歩なのです。」彼は、「驚嘆するために私は存在する」と言ったゲーテの言葉を引用し、自然の美や仕組みに驚嘆し、引きつけられることがいかにすばらしいことであるかを説いていきます。
新しい年が明けました。この一年が、「驚きをもって始まり、驚きをもって終わる」、そんな驚きの年となりますように。シバの女王は、ソロモンが「主の神殿でささげる礼拝を見て、息も止まるような思いであった」と書かれていますが、私たちが毎週ささげる礼拝が、驚きと感動にあふれたものとなることを祈ります。

今年の年間標語の御言葉は、ヨハネによる福音書の15章4節、「わたしにつながっていなさい」ですが、「つながる」という言葉は、ヨハネ神学を解く鍵です。ギリシア語では「メノー」という言葉が使われますが、ヨハネはこの言葉を好んで用いています。15章だけでも10回、ヨハネの福音書全体では38回も使われている言葉です。ちなみに、新約聖書全体で112回使われていますが、そのうちヨハネが福音書で38回、手紙で23回、合わせて61回も使っています。ある時は、「泊まる」と訳され、ある時は「つながる」と訳され、ある時は「とどまる」と訳され、父なる神と御子イエスとの密接不可分の関係を、さらには、私たちとキリストとの親しい交わりを表す特別な言葉として用いられるのがメノーです。
ヨハネはイエスと出会った日のことを、こう伝えています。1章38節以下、彼らが・・・「ラビ、どこに泊まられるのですか(メノー)」と言うと、イエスは「来なさい。そうすればわかる」と言われた。彼らはイエスについて行って、どこにイエスが泊まっておられる(メノー)かを見た。そしてその日は、イエスのもとに泊まった(メノー)。
リビングバイブルは最後の部分を「それからずっとイエスといっしょにいました」と上手く訳しています。その日から、イエスのもとにとどまることが、彼の生活の一部となりました。ヨハネは、常に主の御胸に寄りかかり、そこを生涯の指定席としたのです。やがて、その日から始まったイエスとの親しい交わりは、ボアネルゲス(雷の子)とあだ名を付けられるほど激しい気性の持ち主であった彼を、最もキリストに似た愛の人へと変えていきました。「神は愛です。愛にとどまる人は、神の内にとどまり、神もその人の内にとどまってくださいます。」まさに驚きの交わりです。

今週も大切なことを大切に。

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窓辺のあなたに



先週の木曜日の朝、家内が母教会でお世話になった婦人聖職者の先生が天に召されました。私も学生時代から、親しくさ
せていただいていた先生で、いつも声をかけ、励ましてくださった優しい先生でした。先生が、「風のおくりもの」という素敵な詩集を遺しておられます。神様への、教会への、そして家族への愛がいっぱい詰まった詩集です。イブ礼拝でも、クリスマス礼拝でも、先生の詩集からクリスマスの詩を紹介させていただきました。

窓辺のあなたに

窓を開いて
キャロルを聞いてくださる
あなた
つたない賛美に
拍手を送ってくださる
あなた
暖かい励ましを
ありがとう

でも
クリスマスの主役は
飼い葉桶のキリスト

わたしたちのキャロルも
あなたの拍手も
愛の心も
みんな みんな
キリストのもの

どうか
あなたのその暖かい手で
幼子キリストを
迎えてください

わたしたちのために
天の位を棄てて
お降りくださった
キリストを

わたしたちに
新しい歩みと
朽ちない命を
与えてくださる
キリストを

クリスマス、それは神のはかり知れない犠牲と愛が、この世に顕された日。クリスマス、それは父なる神がその独り子を私たちに賜った日。このクリスマスの日を、当たり前の一日とせず、キリストの木、十字架に思いを馳せながら、その有り難さに、驚きと感謝を新たにいたしましょう。そして、主の御名をたたえる新しい歌を、主に向かって歌わせていただきましょう。

今年も一年、ブログを愛読してくださったみなさまに心から感謝します。新しい年が、希望にあふれた一年となりますよう、お祈り申し上げます。元旦礼拝は1月1日(日)朝10時半から。クリスマスに続き、初詣も教会にお越しください。

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クリストス・バウム



クリスマスツリーの始まりはと言うと、諸説ありますが、宗教改革者マルチン・ルターによって始められたとも言われています。彼がミサからの帰り道、森の中を歩いていると、夜空に瞬く星が、森の木々の枝に点っているように見えました。感動したルターは、家に帰るともみの木にたくさんのローソクを飾ってクリスマスを祝ったというのです。
そんなクリスマスツリー発祥の地であるドイツで、クリスマスツリーのことを、むかし「クリストス・バウム」と呼んだそうです。クリストスとはキリストのこと、バウムとは木のこと(バームクーヘンのバーム)、つまりキリストの木という意味です。よく考えて見ると、キリストの生涯は木に関わっていました。キリストはベツレヘムの馬小屋の中で生まれ、木でできた飼い葉桶に寝かされ、父ヨセフの仕事を継いで大工として働き、最後は十字架を背負わされ、カルバリーの丘で十字架に掛けられて死んで行かれました。
ところで、クリスマスのシンボルと思われているクリスマスツリー、実は聖書には出て来きません。ルターの時代に始まるのですから・・・。しかし、クリストス・バウム(キリストの木)こそは、聖書全体の中心メッセージと言っても、まちがいないでしょう。それは私たちの想像する美しく飾られたクリスマスツリーとはちがい、見映えのしない怖ろしい十字架の木です。新約聖書が書かれたギリシア語では、木も十字架もクシュロンという同じ言葉が使われます。聖書が伝える最も大切な木とは、十字架です。神がこの世界に与えてくださった神様のクリスマスツリーとは、私たちに罪の赦しと永遠の命をもたらすイエス・キリストの十字架なのです。キリストの誕生を祝うクリスマスですが、もし私たちがキリストの最後を知らなければ、クリスマスを祝う意味が失われるのです。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」

2016年も最後の一週間、今週も大切なことを大切に。

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決議文



神の御座の前に何万という人々が集まっていた。
その集団の前方にいたユダヤ人が怒りにも似た強い語調で叫び声をあげた。「神に俺たちを裁く権利など本当にあるのか?神に俺たちの苦しみがわかるのか。」彼らはシャツをたくしあげ、ナチスの収容所で受けた傷と、入れ墨で書かれた囚人番号を見せた。「俺たちは、殴られたり、迫害されたり、虐待されたりして、死にいたる苦しみを受けてきた。」
別の集団から黒人が、襟を開いて、「これを見てくれ」と叫んだ。黒人であるというだけでリンチにあい、縛り首にされたというロープの跡があった。「俺たちは、奴隷として苦しみを受けてきた。愛する家族と離れ、死が安らぎをもたらすまで、苦役に服さなければならなかった。」
広場には、地上で苦しみを味わった何百というグループが群がっていた。そして、それぞれに神に対して「なぜ地上であんな苦しみにあわせたのか」と口々に責め立てていた。「神なんて、楽なもんだよ。光と安らぎに満ちた天国に住んでてさ。」「どこにも、涙も飢えも危険もありゃしない。」「実際、神に地上の人間が受けている苦しみや痛みがわかるのだろうか。」そこでそれらの集団は、それぞれに地上でもっとも苦しい経験をした人たちをリーダーに選んで告発会議を開いた。そこにはユダヤ人、黒人、インドの最下層の人たち、広島、長崎の人たち、そしてシベリヤの収容場に入れられた人などがリーダーとして選ばれてきた。彼らは告発会議を開き、次のような結論に達した。

決議文。神が、我々人間に対する裁き主、主となるためには、神ご自身が人間の味わった苦しみを、しかも最も厳しい苦しみさえも経験しなければならない。
一つ、神は人間として地上に住むべきだ。しかも、その全能の力を用いて自分を苦しみから守るような事がないよう約束を取り付けるべきだ。
一つ、ユダヤ人として生まれるようにしよう。彼の誕生に疑いがかけられるような方法で生まれさせ、誰が父親なのか世の人にわからないようにしよう。
一つ、彼を正義と真理のチャンピオンにして、世の人々のねたみや憎しみを受けさせ、既成の宗教家たちからもののしられるようにしよう。
一つ、彼に人間が見たことも、聞いたこともないような事柄を教える立場を与え、神を人間に紹介する役目を与えよう。一つ、最愛の人から裏切られる経験をさせよう
一つ、無実の罪で捕らえられるようにしむけ、しかも偏見に満ちた陪審員の前で臆病な裁判官によって裁判を行わせよう。
一つ、ひとりぼっちで取り残され、人々にまったく、捨てられてしまうという辛さを味わわせよう。
一つ、拷問にかけよう。そして、殺されるように仕向けよう。しかも、最もつらい方法で。何にしようか。何にしようか。そうだ十字架だ。・・・

リーダーたちの決定したこの告発決議文が読み上げられた時、そこにいた何万という人々の中からざわめきと納得の声があがった。しかし、ほんの数分後にざわめきは沈黙に変わり、その静寂は長く続いた。もう誰も声をあげず、誰も動こうともしなかった。そこにいた、すべての人々が、はっきり気づいたのだ。神が、すでにこの決議文を実行していたということを・・・。

「キリストは神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。その有様は人と異ならず、おのれを低くして、死に至るまで、しかも十字架の死に至るまで従順であられた。」


いよいよ次の日曜日はクリスマス祝賀礼拝です。午前11時スタート。
第一部は聖歌隊によるキャンドルサービスと聖誕劇。第二部は祝賀会。ぜひお出かけください。

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